泰山玉是在玉器这一中国特有的文化载体上蕴含的中华民族的石崇拜精神。泰山玉是人格的象征，在古时候，知识分子佩戴玉器以显示高洁的气质，是仁和德的象征。
吉祥瑞物
凝脂的泰山玉在泰山腹中孕育了亿万年。泰山玉深沉大气，沉稳内敛，被华夏儿女冠以玉中君子的美誉。世界友人，尤其是中国人，对其怦然心动，倾心倾情。中华祖先爱玉，因为玉凝结了人们深深地感情——对故乡的怀念，对祖先的崇拜。这种恋乡怀祖之情，培养了中华民族的人格，孕育着中国传统美学。
泰山玉本身是一种祈求吉祥与如意的瑞物，又兼具了拟人化的君子气质，使其更加贴近人们的精神需求。祈求吉祥与平安一直是古今人类的共同愿望，一件品相好的泰山玉人人都会爱，不仅升值而且还可以传世。经常佩戴，更能吉祥辟邪，强身保健。
久已失传
春秋名著《山海经》里就有一篇文章提到泰山玉。在《山海经·东山经》里记载：“泰山其上多玉，其下多金，环水中多水玉。”泰山研究院研究员、泰山学者李继生老师称，在《山海经》里记载的是泰山“其上多玉”，意思是泰山山脉的表面玉石较多，这里的“上”有表层的意思。“其下多金”意为在泰山下面金属较多。“环水中多水玉”中的“环水”是指现在从王母池到中天门一带，“水玉”即指水晶石。依照《山海经》里的记载，可以推断泰山玉分布较广，很分散。据考证， 5000年前的大汶口先民们，就已经用泰山玉制作碧玉铲、臂环、佩饰等艺术品。李继生介绍，除2500多年前《山海经》记载了泰山玉之外，就没有了关于泰山玉的详细记载，只有曹植在他的泰山诗颂中尚有“玉石扬华英”之句，至明代《岱史》仍言“泰山玉久已失传”。
重新发现
上世纪80年代初，在泰安市与济南市交界处的界首、石腊南山上，泰山玉又被重新发现。最早，泰山玉被包裹在一种叫做蛇纹岩的岩石里面，因为富含磷、钙、镁等元素，所以当时就被当成一种制造化肥的原料加以利用，按照每斤7分钱到8分钱的价格出售。后来，在挖掘过程中，经常会发现这些蛇纹岩里面夹杂着一些破碎的泰山玉。发现蛇纹岩中包含玉石以后，济南长清地区开始挖掘泰山玉，挖出了体积较大的泰山玉。有地质专家认为，泰山玉为蛇纹石质玉，致密块状，硬度5.8度左右，岩性为变超基性岩，形成时间距今25亿3600万年。形成过程为深源岩浆沿构造侵入，富镁超基性岩受高温气体——液体作用变质而成，属变质超基性岩浆矿床。经过国家鉴定，泰山玉的品质非常好，属于优质的硬度玉，品种较多，分为墨玉、花斑玉和碧玉、红玉四大类。泰山墨玉质密细腻，光滑乌亮；花斑玉五彩相间，斑斑驳驳；碧玉晶莹剔透，绿如夏荷；红玉色泽艳丽，美若云霞。
引入市场
泰山玉品质较高、品种较多，但也存在破碎度大的问题，大件玉器上经常会出现裂纹，不像和田玉能够制造大件的工艺品。李继生介绍，乾隆皇帝曾经命人用和田玉制造“大禹治水”的工艺品。如果想用泰山玉制作出像“大禹治水”那样的工艺品基本不可能。上世纪80年代只是发现少量泰山玉，并未引起足够重视，至上世纪90年代随着济南长清地区对泰山玉的挖掘，才逐渐把泰山玉引入市场，引起各方面的重视。
西汉刘向《淮南子》中，记载了女娲补天的故事，“女娲采五彩石来补苍天”。李继生解释，“苍天”即为泰山上的天，因为在学界有“九天”之说，用“九天”之说进行论证，泰山位于苍龙星座，东为苍天，泰山为龙，华山为虎。所以，可以推论女娲补天可能补的是泰山上的天，在桃花峪的彩石涧是女娲炼石补天的地方。根据传说，泰山玉是女娲补天落下的碎石形成。
大美之玉
泰山玉是人格的象征，在古时候，知识分子佩戴玉器以显示高洁的气质，是仁和德的象征。泰山玉色泽凝重、典雅，与泰山石敢当的阳刚之气一脉相承，在民间有“镇山玉”、“辟邪玉”之称。司马迁《史记》中有一篇《尚书·禹贡》记载“岱畎丝麻铅松奇石……浮于汶，达于济”。记录的是为庆祝大禹治水成功，泰安的民众把泰安出产的丝绸、松树、奇石等特产装在一起，通过汶水漂浮，一直送到济南的故事。奇石之中就应该包含了泰山玉，这就能推测出当时的人们已经发现了泰山玉的价值，把泰山玉作为礼物送给治水有功的大禹。
泰山玉乃大美之玉，深沉厚重、其墨绿之色，如山之最高峰、海之最深处。黑中有绿、有青、有兰，魅力无穷。至于所谓一些玉石专家对泰山玉褒贬不一，这是新事物发展的规律。
泰山玉是在玉器这一中国特有的文化载体上蕴含的中华民族的石崇拜精神。泰山玉石是泰山石的精华，可谓神石。《尚书．禹贡》篇载，夏时“泰山怪石”即是进献大禹的贡品。《山海经》载：“泰山，其上多玉……环水出焉。”《说文》：泰山玉主要有墨玉、碧玉、红玉等多属硬玉。泰山墨玉，色泽乌亮，质地硬细、温润饱满、富有灵气。

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